ОБЩЕЕ ГОВЕНИЕ ДУХОВЕНСТВА РОСТОВСКОЙ-НА-ДОНУ ЕПАРХИИ

Смотрите актуальную информацию на новом сайте храма: https://hram-levencovka.ru/obshhee-govenie-duxovenstva-rostovskoj-na-donu-eparxii/

23 марта 2018 года, в пятницу пятой седмицы Великого поста, в соборном храме Святой Троицы Иверского женского монастыря г. Ростова-на-Дону совершено общее говение духовенства Ростовской-на-Дону епархии.

Клирики во главе с митрополитом Ростовским и Новочеркасским Меркурием собрались для общей молитвы, исповеди и причащения Святых Христовых Тайн.

Перед началом исповеди Глава Донской митрополии обратился к пастырям, диаконам, монашествующим и всем прихожанам с архипастырским словом:

 

«Мы с вами сегодня приступаем к великому и спасительному делу, к которому призываем на протяжении всей нашей пастырской жизни каждого христианина. Мы подходим с вами к исповеданию своих собственных грехов, исполняя то, чему учим других людей. Конечно, сегодняшний день – особый для всех нас, прежде всего, потому, что Господь призывает нас быть единомысленными, иметь это великое церковное единство в причащении Тела и Крови Христовых, простить грехи и быть прощенными, испросить друг у друга прощения, как и подобает всякому христианину перед тем, как приступить к Таинству Причастия.

Наверное, мне не стоит напоминать вам сегодня о том, как это важно, учить вас покаянию, потому что вы все – пастыри, и сами учите этому. Но мне бы хотелось напомнить себе и вам: «Внемли убо, понеже бо пришел еси во врачебницу, да не исцелен отидеши». Это очень важные слова. Мы их часто произносим машинально, читая молитвы перед исповедью. Но они имеют огромный духовный смысл, настраивая нас на подвиг покаяния. Исповедание наших грехов перед священником и перед лицом Самого Господа Святая Церковь ставит наравне с посещение врачебницы духовной. Безусловно, было бы нелепо прийти больному, израненному человеку в больницу, походить среди больных, посмотреть на то, как люди страдают, и уйти, зная, что ты, может быть, и не дойдешь до дома. И уж тем более глупо прийти к врачу на прием, поговорить с ним и солгать о своих болезнях, сказать, что ничего не болит и нет никаких немощей, получить галочку в медицинской карточке о том, что прошел осмотр у врача, и уйти умирать.

Но ведь часто так бывает на исповеди: приходим, постоим и уходим или стесняемся сказать о своих грехах, стыдясь Самого Бога.

Сегодня мне хотелось бы напомнить эти слова молитвы вам и себе, обратить наши мысли и чувства не к тому священнику, к которому мы подходим для исповеди, но к великому Богу, Который принимает наше покаяние. От этого зависит и наше единство, и наша духовная сила, и то, что мы получим, приняв Святые Таинства – оправдание, освящение или, может быть, осуждение».

Затем состоялась исповедь духовенства, после которой митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий совершил Литургию Преждеосвященных Даров. Его Высокопреосвященству сослужили:  секретарь митрополита Ростовского и Новочеркасского по г. Ростову-на-Дону протоиерей Иоанн Осяк, благочинный храмов Северо-Западного округа города Ростова-на-Дону протоиерей Константин Макаренко, ректор Донской Духовной семинарии протоиерей Тимофей Фетисов, штатный священник домовой церкви иконы Божией Матери «Знамение» Архиерейского подворья города Ростова-на-Дону иеромонах Филипп (Куликов), настоятель храма в честь иконы Божией Матери Неупиваемая Чаша иерей Михаил Наумов.

 

21 МАРТА СОСТОЯЛСЯ МОЛЕБЕН ПО ГЕРОЮ ВОЙНЫ 812Г. АТАМАНУ ЕФРЕМОВУ

Смотрите актуальную информацию на новом сайте храма: https://hram-levencovka.ru/moleben-po-geroyu-voyny-1812-g-atamanu-efremovu/

21 марта в Патриаршем все казачьем войсковом соборе г. Новочеркасска, в усыпальнице Донских атаманов состоялся молебен по герою войны 812 г. атаману Ефремову. Молебен провел благочинный Новочеркасского благочиния протоиерей Олег Добринский, сослужили благочинному войсковой священник протоиерей Сергей Маштанов, настоятель собора, священство благочиния.В богослужении принял участие помощник казачьего духовника Ростовского округа, алтарник храма иконы Божией Матери Неупиваемая Чаша Евгений Николаевич Димитров. За богослужением молились первый заместитель атамана войска Донского и казаки новочеркасского округа.

 

ЧЕТВЕРТАЯ НЕДЕЛЯ ВЕЛИКОГО ПОСТА СВ. ПРП. ИОАННА ЛЕСТВИЧНИКА

Смотрите актуальную информацию на новом сайте храма: https://hram-levencovka.ru/chetvertaya-nedelya-velikogo-posta-sv-prp-ioanna-lestvichnika/

Дни памяти 1 (14 н.с.) апреля, 30 марта (12 апреля н.с.)

Преподобный Иоанн Лествичник почитается Святой Церковью в числе выдающихся соустроителей монашества.

Предположительный период его жизни определяется пределами VI – VII веков. Несмотря на широкое почитание этого подвижника среди верующих, а особенно – среди монашествующих, биографические подробности его жизни до нас не дошли.

Широкому кругу христиан он известен, прежде всего, как составитель авторитетного и весьма популярного памятника аскетической литературы: «Лествица…». Не будет преувеличением сказать, что это произведение являлась настольной книгой для многих прославленных подвижников.

Согласно отдельным историческим источникам, Иоанн Лествичник был сыном святого Ксенофонта. Предположительное место его рождения определяют как Константинополь.

Исходя из дошедших до нашего времени свидетельств, на основании которых известно, что прежде вступления на монашеский путь Иоанн был обучен внешней мудрости, и, следовательно, успел получить надлежащее светское образование, уместно предположить, что он родился и воспитывался в материально обеспеченной семье.

Еще в юном возрасте Иоанн предпочел радостям мира суровую, аскетичную жизнь. Будучи шестнадцатилетним юношей, он постригся в монашество на Синайской горе.

Это библейское место привлекало подвижников уже с III века. Считается, что во времена жизни Лествичника на той территории спасалось, по крайней мере, несколько десятков отшельников.

Отрешившись от горделивых амбиций, тщеславия и самоугодия, Иоанн вверил свое духовное воспитание одному из самых искусных и опытных Синайских учителей, духоносному авве Мартирию.

Несмотря на завидное образование, постигая азы монашеской мудрости Иоанн не превозносился ученостью, был скромен и прост в общении с ближними, во всём послушен духовнику.

Следуя советам наставника, аввы Мартирия, и исполняя его указания, он делал это настолько старательно и самоотверженно, словно слушался не человека, но Самого, повелевавшего через него, Небесного Царя.

Задолго до того, как Иоанн удостоился руководства над иноками, Бог открыл его будущую славу через Своих святых. Так, однажды Анастасий Великий, известный своей добродетельностью, назвал Иоанна Синайским игуменом (хотя на тот момент времени до игуменства ему было ещё далеко). В другой раз, Иоанн Савваит, подвижник из пустыни Гуда, омыл Иоанну Лествичнику ноги, как если бы он уже был игуменом.

Через 19 лет по принятии пострига (согласно другим оценкам, в девятнадцатилетнем возрасте), по смерти духовника местом для подвигов Иоанн выбрал раскинувшуюся у подножия Синайской горы долину Фола.

Здесь он предался безмолвию, непрестанным молитвам, строгим постам, бдению (спал он лишь столько, чтобы через чрезмерное бодрствование не лишиться здравости ума), литературному творчеству и прочим трудам. Часть своего времени он уделял обработке земли, ухаживанию за огородным хозяйством, доставлявшем пищу к столу.

По слову летописца, Иоанн пробыл в безмолвном отшельничестве около сорока лет, пламенея ревностью и благодатным духовным огнем, не кочуя с места на место (за исключением случая посещения Египтских земель). Праздность и леность он преодолевал помощью Божьей и постоянным памятованием о грядущем Суде.

К этому периоду жизни относят чудо избавления от смерти подвижника Моисея, совершенное по молитвам преподобного Иоанна.

В свое время Моисей, заручившись благословением старцев, упросил Иоанна взять его к себе в послушание и в ученики. Однажды, занимаясь по поручению учителя удобрением почвы для огорода, Моисей, обессилев от жаркого зноя, крепко заснул. В это время дремал и Иоанн. И вот он увидел видение: Благолепный Муж упрекнул его и отметил, что тогда как он дремлет, Моисей, находится в беде. Иоанн, разбуженный явлением Мужа, тотчас вскочил и начал молиться. Вечером, возвратившись с работы, Моисей рассказал ему, что когда он заснул, его едва не раздавил огромный камень, но он (Моисей) успел отскочить в тот момент, когда ему, вдруг, представилось, что его зовет Иоанн.

После сорокалетнего подвига отшельничества Иоанн, вопреки своим замыслам, встал во главе Синайской обители, сделался игуменом Синайской горы (в прежнее время располагавшийся там монастырь именовался обителью Неопалимой Купины; впоследствии воздвигнутая там обитель стала называться обителью святой Екатерины). В этом он видел Божественное предначертание.

Духовное величие игумена Иоанна, при всей его кротости и смиренности, было столь признанным братиями монастыря, что они (и не только они) сопоставляли его с законоположником Моисеем, вождем ветхозаветного Израиля. При этом замечалось, что первый Моисей, не вошедший в обетованную землю, лишился дольнего Иерусалима, а второй Моисей (преподобный Иоанн Лествичник) достиг Горнего Града, Иерусалима Небесного.

Незадолго до своей кончины игумен Иоанн назначил себе богоугодного преемника. Им стал епископ Георгий (считается, что он был ему братом по плоти). После этого преподобный удалился в прежнее место и вновь предался безмолвию. Там он и преставился. Существует предание, что смерть наступила 30 марта.

Житие прп. Иоанна Лествичника взято с сайта azbyka.ru.

КРЕСТОПОКЛОННАЯ НЕДЕЛЯ

Смотрите актуальную информацию на новом сайте храма: https://hram-levencovka.ru/krestopoklonnaya-nedelya/

Третья неделя Великого Поста называется Крестопоклонной. За всенощной этого дня, после Великого Славословия, Крест торжественно выносится на середину церкви и остается там всю неделю; после каждой службы совершается особое поклонение Кресту. Надо обратить внимание на то, что о Кресте говорится во всех песнопениях этого воскресенья, но говорится не о страданиях на Кресте, а о победе и радости. Больше того, ирмосы второго воскресного Канона взяты из Пасхальной службы: «Воскресения день» и весь он является как бы парафразой пасхального Канона.

Смысл всего этого ясен. Мы достигли середины Великого Поста. С одной стороны, физический и духовный подвиг, если он серьезен и последователен, начинает сказываться, чувствуется усталость. Нам нужна помощь и ободрение. С другой стороны, претерпев эту усталость, взойдя на половину горы, мы начинаем видеть конец нашего странствования, и сияние Пасхального света становится ярче. Великий Пост- это время нашего самораспинания, опыт, пускай и ограниченный, Христова призыва, который мы слышим в Евангельском чтении этого дня: «… Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой, и следуй за мной» (Мк.8:34). Но мы не можем принять свой крест и следовать за Христом, если не примем Его креста, взятого Им для нашего спасения. Спасает нас Его крест, а не наш. Только Его крест сообщает не только смысл, но и силу нашим крестам. Это и объяснено нам в Синаксарии Крестопоклонного Воскресенья: «В тот же день, в третью неделю Постов мы празднуем поклонение честному и животворящему Кресту,- вот по какой причине:  во время сорокадневного поста мы как бы распинаем себя… и испытываем некоторую горечь, печаль и уныние,- нам предлагается Животворящий Крест, освежающий и ободряющий нас; напоминая нам страдания Христа, он укрепляет и утешает нас… мы подобны тем, которые проходят долгим и трудным путем; утомленные, они видят прекрасное древо и садятся отдохнуть в тени его листвы; немного отдохнувши, как будто обновленные, они продолжают свой путь; так и теперь, в постное время, среди прискорбного пути подвига, святые Отцы водрузили Живоносный Крест, подающий прохладу и освежающий нас, для того, чтобы мы могли мужественно и легко окончить остающийся путь… Или возьмем другой пример: когда приходит царь, то перед ним сперва появляются его знамена и скипетр, а затем и сам царь идет, радуясь и веселясь о победе, и с ним вместе веселятся и его подчиненные; так же и Господь наш Иисус Христос, который хочет показать свою победу над смертью и явиться во славе дня Воскресения, посылает впереди себя свой скипетр и царское знамя- Животворящий Крест,- наполняющий нас радостью и приготовляющий, насколько нам это возможно, встретить Самого Царя и восхвалить Его победу… Все это на неделе среди святой Четыредесятницы, так как святая Четыредесятница подобна горькому источнику проливаемых слез сокрушения, постного подвига и уныния… Но Христос утешает нас, как странствующих по пустыне, до тех пор, когда Он приведет нас к духовному Иерусалиму своим Воскресением… потому что Крест называется и есть Древо Жизни, которое было посажено посреди рая; поэтому и святые Отцы водрузили его среди святого Великого Поста, напоминая одновременно блаженство Адама и то как он его лишился, напоминая так же, что вкушая от этого Древа мы больше не умираем, но оживляемся…» Итак, укрепленные и ободренные, мы вступаем во вторую половину Великого Поста. Еще одна неделя- и в четвертое воскресенье мы слышим: «… Сын Человеческий предан будет в руки человеческие, и убьют Его, и по убиении в третий день воскреснет» (Мк. 9:31).

Теперь главное ударение, которое ставилось до сих пор на наше раскаяние и подвиг, переносится на события, произошедшие «нас ради человек и нашего ради спасения».

      Господи, давый нам предварити днешний день, седмицу святую предсияющую светло, Лазареве от мертвых востание страшное, сподоби рабы Твоя страхом Твоим прейти поприще пощения все совершающия. Господи, Ты дал нам предварить сегодняшний день, светло сияющий перед святой седмицей и Лазаревым страшным из мертвых восстанием, сподоби рабы Твои со страхом Твоим совершить весь остающийся путь поста. Время пощения ныне преполовивше, начало Божественного жития яве покажем, и в конец добродетельного жительства достигнути тепле потщимся: яко да приимем сладость нестареемую.

«Великий Пост» Александр Шмеман

 

Схиархимандрит Илий (Ноздрин) посетил Донскую духовную семинарию

Смотрите актуальную информацию на новом сайте храма: https://hram-levencovka.ru/sxiarximandrit-ilij-nozdrin-posetil-donskuyu-duxovnuyu-seminariyu/

26 февраля 2018 года в Донской духовной семинарии состоялась встреча с духовником Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, схиархимандритом Илием (Ноздриным), в которой принял участие настоятель храма иконы Божией Матери Неупиваемая Чаша. Схиархимандрит Илий поведал собравшимся свои мысли об особом пути России, и о том, что пережитые скорби не помешали нашему народу остаться с Богом и найти в себе силы возродиться. Отец Илий отметил высокое значение духовного образования в жизни будущего пастыря: «Наша задача- познать Евангелие, а затем, приблизить его к человеку, и помочь ему понять то, что самая сущность христианской жизни состоит в искании спасения во Христе».

Во второй части встречи отец Илий ответил на вопросы студентов семинарии, рассказал о своем монашеском пути, о правильном выборе духовного отца, о принципах взаимоотношений с представителями иных религий, преодолении сложных ситуаций в духовной жизни и многом другом, что, по его мнению,  является наиважнейшим в современной жизни государства, общества и человека.

 

 

По материалам Донской духовной семинарии.